São Mateus, 15

33.Disseram-lhe os discípulos: “De que maneira procuraremos neste lugar deserto pão bastante para saciar tal multidão?”.

34.Pergunta-lhes Jesus: “Quantos pães tendes?”. “Sete, e alguns peixi­nhos” – responderam eles.

35.Mandou, então, a multidão assentar-se no chão,

36.tomou os sete pães e os peixes e abençoou-os. Depois os partiu e os deu aos discípulos, que os distribuí­ram à multidão.

37.Todos comeram e ficaram saciados, e, dos pedaços que restaram, encheram sete cestos.

38.Ora, os que se alimentaram foram quatro mil homens, sem contar as mulheres e as crianças.

39.Jesus então despediu o povo, subiu para a barca e retornou à região de Magadã.

 

São Mateus, 15

23.  Jesus não lhe respondeu palavra alguma. Seus discípulos vieram a ele e lhe disseram com insistência: “Despede-a, ela nos persegue com seus gritos”.

24.Jesus respondeu-lhes: “Não fui enviado senão às ovelhas perdidas da casa de Israel”.*

25.Mas aquela mulher veio prostrar-se diante dele, dizendo: “Senhor, ajuda-me!”.

26.Jesus res­pondeu-lhe: “Não convém jogar aos cachorrinhos o pão dos filhos”.* –

27.“Certamente, Senhor, replicou-lhe ela; mas os cachorrinhos ao menos comem as migalhas que caem da mesa de seus donos...”.

28.Disse-lhe, então, Jesus: “Ó mulher, grande é tua fé! Seja-te feito como desejas”. E na mesma hora sua filha ficou curada.

29.Jesus saiu daquela região e voltou para perto do mar da Galileia. Subiu a uma colina e sentou-se ali.

30.Então numerosa multidão aproximou-se dele, trazendo consigo mudos, cegos, coxos, aleijados e muitos outros enfermos. Puseram-nos aos seus pés e ele os curou,

31.de sorte que o povo estava admirado ante o espetáculo dos mudos que falavam, daqueles aleijados curados, de coxos que andavam, dos cegos que viam; e glorificavam ao Deus de Israel.

32.Jesus, porém, reuniu os seus discípulos e disse-lhes: “Tenho piedade desta multidão: eis que há três dias está perto de mim e não tem nada para comer. Não quero despedi-la em jejum, para que não desfaleça no caminho”.

 

São Mateus, 15

16.Jesus respondeu: “Sois também vós de tão pouca compreensão?

17.Não compreendeis que tudo o que entra pela boca vai ao ventre e depois é lançado num lugar secreto?

18.“Ao contrário, aquilo que sai da boca provém do coração, e é isso o que mancha o homem.

19.Porque é do coração que provêm os maus pensamentos, os homicídios, os adulté­rios, as impurezas, os furtos, os falsos testemunhos, as calúnias.

20.Eis o que mancha o homem. Comer, porém, sem ter lavado as mãos, isso não mancha o homem”.

21.Jesus partiu dali e retirou-se para os arredores de Tiro e Sidônia.

22.E eis que uma cananeia, origi­nária daquela terra, gritava: “Se­nhor, filho de Davi, tem piedade de mim! Minha filha está cruelmente atormentada por um demônio”.

 

São Mateus, 15

7.Hipócritas! É bem de vós que fala o profeta Isaías:

8.Este povo somente me honra com os lábios; seu coração, porém, está longe de mim.

9.Vão é o culto que me prestam, porque ensinam preceitos que só vêm dos homens!”. (Is 29,13).

10.Depois, reuniu os assistentes e disse-lhes:

11.“Ouvi e compreendei. Não é aquilo que entra pela boca que mancha o homem, mas aquilo que sai dele. Eis o que mancha o homem”.

12.Então, se aproximaram dele seus discípulos e disseram-lhe: “Sabes que os fariseus se escanda­lizaram com as palavras que ouviram?”.

13.Jesus respondeu: “Toda planta que meu Pai celeste não plantou será arrancada pela raiz.

14.Deixai-os. São cegos e guias de cegos. Ora, se um cego conduz a outro, tombarão ambos na mesma vala”.

15.Tomando então a palavra, Pedro disse: “Explica-nos esta parábola”.

 

São Mateus, 15

1.  Alguns fariseus e escribas de Jeru­salém vieram um dia ter com Jesus e lhe disseram:

2.“Por que transgridem teus discípulos a tradição dos antigos? Nem mesmo lavam as mãos antes de comer”.

3.Jesus respondeu-lhes: “E vós, por que violais os preceitos de Deus, por causa de vossa tradição?

4.Deus disse: Honra teu pai e tua mãe; aquele que amaldiçoar seu pai ou sua mãe será castigado de morte (Ex 20,12; 21,17).

5.Mas vós dizeis: Aquele que disser a seu pai ou a sua mãe: ‘aquilo com que eu vos poderia assistir já ofereci a Deus’,*

6.esse já não é obrigado a socorrer de outro modo a seus pais. Assim, por causa de vossa tradição, anulais a Palavra de Deus.

 

São Mateus, 14

25.Pela quarta vigília da noite, Jesus veio a eles, caminhando sobre o mar.*

26.Quando os discípulos o perceberam caminhando sobre as águas, ficaram com medo: “É um fantasma!” – disseram eles –, soltando gritos de terror.

27.Mas Jesus logo lhes disse: “Tranquilizai-vos, sou eu. Não tenhais medo!”.

28.Pedro tomou a palavra e falou: “Senhor, se és tu, manda-me ir sobre as águas até junto de ti!”.

29.Ele disse-lhe: “Vem!”. Pedro saiu da barca e caminhava sobre as águas ao encontro de Jesus.

30.Mas, redobrando a violência do vento, teve medo e, começando a afundar, gritou: “Senhor, salva-me!”.

31.No mesmo instante, Jesus estendeu-lhe a mão, segurou-o e lhe disse: “Homem de pouca fé, por que duvidaste?”.

32.Apenas tinham subido para a barca, o vento cessou.

33.Então, aqueles que estavam na barca prostraram-se diante dele e disseram: “Tu és verdadeiramente o Filho de Deus.”

34.E, tendo atravessado, chegaram a Gene­sa­­ré.

35.As pessoas do lugar o reconheceram e mandaram anunciar por todos os arredores. Apresentaram-lhe, então, todos os doentes,

36.rogando-lhe que ao menos deixasse tocar na orla de sua veste. E, todos aqueles que nele tocaram, foram curados.

 

São Mateus, 14

15.Caía a tarde. Agrupados em volta dele, os discípulos disseram-lhe: “Este lugar é deserto e a hora é avançada. Despede esta gente para que vá comprar víveres na aldeia”. 16 Jesus, porém, respondeu: “Não é necessário: dai-lhe vós mesmos de comer”. –

17.“Mas” – disseram eles – “nós não temos aqui mais que cinco pães e dois peixes.” –

18.“Trazei-mos” – disse-lhes ele.

19.Mandou, então, a multidão assentar-se na relva, tomou os cinco pães e os dois peixes e, elevando os olhos ao céu, abençoou-os. Partindo em seguida os pães, deu-os aos seus discípulos, que os distribuíram ao povo.

20.Todos comeram e ficaram fartos, e, dos pedaços que sobraram, recolheram doze cestos cheios.

21.Ora, os convivas foram aproximadamente cinco mil homens, sem contar as mulheres e crianças.

22.Logo depois, Jesus obrigou seus discípulos a entrar na barca e a passar antes dele para a outra margem, enquanto ele despedia a multidão.

23.Feito isso, subiu à montanha para orar na solidão. E, chegando a noite, estava lá sozinho.

24.Entretanto, já a boa distância da margem, a barca era agitada pelas ondas, pois o vento era contrário.

 Bom dia!

São Mateus, 14

10.e mandou decapitar João na sua prisão.

11.A cabeça foi trazida num prato e dada à moça, que a entregou à sua mãe.

12.Vieram, então, os discípulos de João transladar seu corpo, e o enterraram. Depois foram dar a notícia a Jesus.

13.A essa notícia, Jesus partiu dali numa barca para se retirar a um lugar deserto, mas o povo soube e a multidão das cidades o seguiu a pé.

14.Quando desembarcou, vendo Jesus essa numerosa multidão, moveu-se de compaixão para ela e curou seus doentes.

15.Caía a tarde. Agrupados em volta dele, os discípulos disseram-lhe: “Este lugar é deserto e a hora é avançada. Despede esta gente para que vá comprar víveres na aldeia”. 16 Jesus, porém, respondeu: “Não é necessário: dai-lhe vós mesmos de comer”. –

 

São Mateus, 14

1.1. Por aquela mesma época, o tetrarca Hero­des ouviu falar de Jesus.*

2.E disse aos seus cortesãos: “É João Batista que ressuscitou. É por isso que ele faz tantos milagres.”

3.Com efeito, Herodes havia mandado prender e acorrentar João, e o tinha mandado meter na prisão por causa de Herodíades, esposa de seu irmão Filipe.

4.João lhe tinha dito: “Não te é permitido tomá-la por mulher!”.

5.De boa mente o mandaria matar; temia, porém, o povo que considerava João um profeta.

6.Mas, na festa de aniversário de nascimento de Herodes, a filha de Herodíades dançou no meio dos convidados e agradou a Herodes.

7.Por isso, ele prometeu com juramento dar-lhe tudo o que lhe pedisse.

8.Por instigação de sua mãe, ela respondeu: “Dá-me aqui, neste prato, a cabeça de João Batista”.

9.O rei entristeceu-se, mas, como havia jurado diante dos convidados, ordenou que lha dessem;

São Mateus, 13

 50.  e os arrojarão na fornalha, onde haverá choro e ranger de dentes.

51.Compreendestes tudo isso? – Sim, Senhor – responderam eles.

52.Por isso, todo escri­ba instruído nas coisas do Reino dos Céus é comparado a um pai de família que tira de seu tesouro coisas novas e velhas.”

53.Após ter exposto as parábolas, Jesus partiu.

54.Foi para a sua cidade e ensinava na sinagoga, de modo que todos diziam admirados: “Donde lhe vem esta sabedoria e esta força miraculosa?

55.Não é este o filho do carpinteiro? Não é Maria sua mãe? Não são seus irmãos Tiago, José, Simão e Judas?

56.E suas irmãs, não vivem todas entre nós? Donde lhe vem, pois, tudo isso?”.

57.E não sabiam o que dizer dele. Disse-lhes, porém, Jesus: “É só em sua pátria e em sua família que um profeta é menosprezado”.

58.E, por causa da falta de confiança deles, operou ali poucos milagres.

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São Mateus, 13

40.E assim como se recolhe o joio para jogá-lo no fogo, assim será no fim do mundo.

41.O Filho do Homem enviará seus anjos, que retirarão de seu Reino todos os escândalos e todos os que fazem o mal

42.e os lançarão na fornalha ardente, onde haverá choro e ranger de dentes.

43.Então, no Reino de seu Pai, os justos resplandecerão como o sol. Aquele que tem ouvidos, ouça”.

44.“O Reino dos Céus é também semelhante a um tesouro escondido num campo. Um homem o encontra, mas o esconde de novo. E, cheio de alegria, vai, vende tudo o que tem para comprar aquele campo.

45.O Reino dos Céus é ainda semelhante a um negociante que procura pérolas preciosas.*

46.Encontrando uma de grande valor, vai, vende tudo o que possui e a compra.

47.O Reino dos Céus é seme­lhante ainda a uma rede que, jogada ao mar, recolhe peixes de toda espécie.

48.Quando está repleta, os pescadores puxam-na para a praia, sentam-se e separam nos cestos o que é bom e jogam fora o que não presta.

49.Assim será no fim do mundo: os anjos virão separar os maus do meio dos justos

 

São Mateus, 13

25.Na hora, porém, em que os homens repousavam, veio o seu inimigo, semeou joio no meio do trigo e partiu.

26.O trigo cresceu e deu fruto, mas apareceu também o joio.

27.Os servidores do pai de família vieram e disseram-lhe: ‘Se­nhor, não semeaste bom trigo em teu campo? Donde vem, pois, o joio?’.

28.Disse-lhes ele: ‘Foi um inimigo que fez isto!’. Replicaram-lhe: ‘Queres que vamos e o arranquemos?’.

29.‘Não’ – disse ele –; arrancando o joio, arriscais tirar também o trigo.

30.Deixai-os crescer juntos até a colhei­ta. No tempo da colhei­ta, direi aos ceifadores: arrancai primeiro o joio e atai-o em feixes para o queimar. Recolhei depois o trigo no meu celeiro’.”

31.Em seguida, propôs-lhes outra parábola: “O Reino dos Céus é comparado a um grão de mostarda que um homem toma e semeia em seu campo.

32.É esta a menor de todas as sementes, mas, quando cresce, torna-se um arbusto maior que todas as hortaliças, de sorte que os pássaros vêm aninhar-se em seus ramos”.*

33.Disse-lhes, por fim, esta outra parábola: “O Reino dos Céus é comparado ao fermento que uma mulher toma e mistura em três medidas de farinha e que faz fermentar toda a massa”.*

34.Tudo isso disse Jesus à multidão em forma de parábola. De outro modo não lhe falava,

40.E assim como se recolhe o joio para jogá-lo no fogo, assim será no fim do mundo.

 

20.     O solo pedregoso em que ela caiu é aquele que acolhe com alegria a palavra ouvida,

21.mas não tem raízes, é inconstante: sobrevindo uma tribulação ou uma perseguição por causa da palavra, logo encontra uma ocasião de queda.

22.O terreno que recebeu a semente entre os espinhos representa aquele que ouviu bem a palavra, mas nele os cuidados do mundo e a sedução das riquezas a sufocam e a tornam infrutuosa.

23.A terra boa semeada é aquele que ouve a palavra e a compreende, e produz fruto: cem por um, sessenta por um, trinta por um.”

24.Jesus propôs-lhes outra parábola: “O Reino dos Céus é semelhante a um homem que tinha semeado boa semente em seu campo.

 

São Mateus, 13

14.Assim se cumpre para eles o que foi dito pelo profeta Isaías: Ouvireis com vossos ouvidos e não entendereis, olhareis com vossos olhos e não vereis,

15.porque o coração deste povo se endureceu: taparam os seus ouvidos e fecharam os seus olhos, para que seus olhos não vejam e seus ouvidos não ouçam, nem seu coração compreenda; para que não se convertam e eu os sare (Is 6,9s).

16.Mas, quanto a vós, bem-aventurados os vossos olhos, porque veem! Ditosos os vossos ouvidos, porque ouvem!

17.Eu vos declaro, em verdade: muitos profetas e justos desejaram ver o que vedes e não o viram, ouvir o que ouvis e não ouviram”.

18.“Ouvi, pois, o sentido da pará­bola do semeador:

19.quando um homem ouve a palavra do Reino e não a entende, o Maligno vem e arranca o que foi semea­do no seu coração. Este é aquele que recebeu a semente à beira do caminho.

 

josecarlosdopv

A expressão “família conservadora” não é neutra. Ela transforma um arranjo social em marcador ideológico.

Família é núcleo de cuidado, proteção e responsabilidade mútua. Ao acrescentar “conservadora”, cria-se uma fronteira moral: existe a família legítima e as demais, vistas como desvio. Não é descrição sociológica, é hierarquização política.

Esse rótulo cumpre duas funções. Primeiro, simplifica um fenômeno complexo. O Brasil real é feito de famílias monoparentais, avós que criam netos, casais recompostos, lares chefiados por mulheres, arranjos extensos e múltiplas formas de convivência. Reduzir isso a um modelo único ignora a realidade concreta.

Segundo, desloca o debate material para o campo moral. Em vez de discutir renda, emprego, moradia, creche e tempo de qualidade, discute-se comportamento e costumes. A palavra “conservadora” funciona como escudo simbólico: quem questiona o modelo é acusado de atacar a família em si.

O problema não é defender família. É usar a família como instrumento de exclusão e mobilização identitária.

Se a preocupação é proteger crianças e fortalecer vínculos, a discussão deveria começar por políticas públicas e condições de vida. Sem base material, a defesa da “família conservadora” vira apenas retórica moral que mascara conflitos sociais mais profundos.