São Mateus, 13

25.Na hora, porém, em que os homens repousavam, veio o seu inimigo, semeou joio no meio do trigo e partiu.

26.O trigo cresceu e deu fruto, mas apareceu também o joio.

27.Os servidores do pai de família vieram e disseram-lhe: ‘Se­nhor, não semeaste bom trigo em teu campo? Donde vem, pois, o joio?’.

28.Disse-lhes ele: ‘Foi um inimigo que fez isto!’. Replicaram-lhe: ‘Queres que vamos e o arranquemos?’.

29.‘Não’ – disse ele –; arrancando o joio, arriscais tirar também o trigo.

30.Deixai-os crescer juntos até a colhei­ta. No tempo da colhei­ta, direi aos ceifadores: arrancai primeiro o joio e atai-o em feixes para o queimar. Recolhei depois o trigo no meu celeiro’.”

31.Em seguida, propôs-lhes outra parábola: “O Reino dos Céus é comparado a um grão de mostarda que um homem toma e semeia em seu campo.

32.É esta a menor de todas as sementes, mas, quando cresce, torna-se um arbusto maior que todas as hortaliças, de sorte que os pássaros vêm aninhar-se em seus ramos”.*

33.Disse-lhes, por fim, esta outra parábola: “O Reino dos Céus é comparado ao fermento que uma mulher toma e mistura em três medidas de farinha e que faz fermentar toda a massa”.*

34.Tudo isso disse Jesus à multidão em forma de parábola. De outro modo não lhe falava,

40.E assim como se recolhe o joio para jogá-lo no fogo, assim será no fim do mundo.

 

20.     O solo pedregoso em que ela caiu é aquele que acolhe com alegria a palavra ouvida,

21.mas não tem raízes, é inconstante: sobrevindo uma tribulação ou uma perseguição por causa da palavra, logo encontra uma ocasião de queda.

22.O terreno que recebeu a semente entre os espinhos representa aquele que ouviu bem a palavra, mas nele os cuidados do mundo e a sedução das riquezas a sufocam e a tornam infrutuosa.

23.A terra boa semeada é aquele que ouve a palavra e a compreende, e produz fruto: cem por um, sessenta por um, trinta por um.”

24.Jesus propôs-lhes outra parábola: “O Reino dos Céus é semelhante a um homem que tinha semeado boa semente em seu campo.

 

São Mateus, 13

14.Assim se cumpre para eles o que foi dito pelo profeta Isaías: Ouvireis com vossos ouvidos e não entendereis, olhareis com vossos olhos e não vereis,

15.porque o coração deste povo se endureceu: taparam os seus ouvidos e fecharam os seus olhos, para que seus olhos não vejam e seus ouvidos não ouçam, nem seu coração compreenda; para que não se convertam e eu os sare (Is 6,9s).

16.Mas, quanto a vós, bem-aventurados os vossos olhos, porque veem! Ditosos os vossos ouvidos, porque ouvem!

17.Eu vos declaro, em verdade: muitos profetas e justos desejaram ver o que vedes e não o viram, ouvir o que ouvis e não ouviram”.

18.“Ouvi, pois, o sentido da pará­bola do semeador:

19.quando um homem ouve a palavra do Reino e não a entende, o Maligno vem e arranca o que foi semea­do no seu coração. Este é aquele que recebeu a semente à beira do caminho.

 

josecarlosdopv

A expressão “família conservadora” não é neutra. Ela transforma um arranjo social em marcador ideológico.

Família é núcleo de cuidado, proteção e responsabilidade mútua. Ao acrescentar “conservadora”, cria-se uma fronteira moral: existe a família legítima e as demais, vistas como desvio. Não é descrição sociológica, é hierarquização política.

Esse rótulo cumpre duas funções. Primeiro, simplifica um fenômeno complexo. O Brasil real é feito de famílias monoparentais, avós que criam netos, casais recompostos, lares chefiados por mulheres, arranjos extensos e múltiplas formas de convivência. Reduzir isso a um modelo único ignora a realidade concreta.

Segundo, desloca o debate material para o campo moral. Em vez de discutir renda, emprego, moradia, creche e tempo de qualidade, discute-se comportamento e costumes. A palavra “conservadora” funciona como escudo simbólico: quem questiona o modelo é acusado de atacar a família em si.

O problema não é defender família. É usar a família como instrumento de exclusão e mobilização identitária.

Se a preocupação é proteger crianças e fortalecer vínculos, a discussão deveria começar por políticas públicas e condições de vida. Sem base material, a defesa da “família conservadora” vira apenas retórica moral que mascara conflitos sociais mais profundos.

 

São Mateus, 13

8.Outras, enfim, caíram em terra boa: deram frutos, cem por um, sessenta por um, trinta por um.

9.Aquele que tem ouvidos, ouça”.

10.Os discípulos aproximaram-se dele, então, para dizer-lhe: “Por que lhes falas em parábolas?”

11.Respondeu Jesus: “Porque a vós é dado compreender os mistérios do Reino dos Céus, mas a eles não.*

12.Ao que tem se lhe dará e terá em abundância, mas ao que não tem, será tirado até mesmo o que tem.

13.Eis por que lhes falo em parábolas: para que, vendo, não vejam e, ouvindo, não ouçam nem compreendam.

 

São Mateus, 13

1.     Naquele dia, saiu Jesus e sentou-se à beira do lago.

2.Acercou-se dele, porém, uma tal multidão, que precisou entrar numa barca. Nela se assentou, enquanto a multidão ficava à margem.

3.E seus discursos foram uma série de parábolas.

4.Disse ele: “Um semeador saiu a semear. E, semean­do, parte da semente caiu ao longo do caminho; os pássaros vieram e a comeram.

5.Outra parte caiu em solo pedregoso, onde não havia muita terra, e nasceu logo, porque a terra era pouco profunda.

6.Logo, porém, que o sol nasceu, queimou-se, por falta de raízes.

7.Outras sementes caíram entre os espinhos: os espinhos cresceram e as sufocaram.

 A simplicidade tem uma espécie de magia. Está no riso sem motivo, na flor que floresce no meio do concreto, no abraço apertado de alguém que amamos.

São esses detalhes que nos fazem perceber que não precisamos de muito para nos sentirmos completos.

A vida passa rápido e a beleza está em aprender a desacelerar, ver o que está sempre à nossa frente, mas muitas vezes esquecemos de apreciar.

No final, não são as grandes conquistas que definem a nossa história, mas os pequenos gestos, aqueles que talvez ninguém veja, mas aqueles que enchem a alma.

__ Clarice Lispector

Poeta, não somente o que escreve.

É aquele que sente a poesia,
se extasia sensível ao achado
de uma rima, à autenticidade de um verso.

Cora Coralina 

A medicina regenerativa pode estar diante de uma das descobertas mais promissoras dos últimos tempos… e ela tem nome brasileiro: Tatiana Coelho de Sampaio. Que mulher, senhoras e senhores!

A médica vem desenvolvendo um trabalho inovador com a polilaminina, uma substância associada à regeneração neural, que tem apresentado resultados animadores em testes experimentais com pacientes tetraplégicos.

A polilaminina atua estimulando o crescimento e a reconexão de neurônios, favorecendo a reorganização das vias nervosas lesionadas. Em casos de lesão medular, onde historicamente a recuperação sempre foi considerada extremamente limitada, os estudos conduzidos pela médica apontam para avanços funcionais importantes.

Nos testes experimentais, pacientes tetraplégicos que participaram do protocolo apresentaram sinais de recuperação motora parcial e melhora na sensibilidade, indicando que o sistema nervoso pode ter uma capacidade de regeneração maior do que se imaginava.

Embora o tratamento ainda esteja em fase experimental e demande validações científicas mais amplas, os resultados iniciais reacendem uma esperança histórica: a possibilidade real de recuperação funcional em lesões medulares graves.

Mais do que uma descoberta médica, o trabalho representa um símbolo de ciência, persistência e visão. É a prova de que a inovação nasce quando alguém decide desafiar limites que pareciam intransponíveis.

Quando eu falo de mentalidade, superação e transformação falo exatamente disso: acreditar onde a maioria já desistiu.

Que Deus abençoe os médicos e a medicina.

A ciência avança quando alguém tem coragem de enxergar possibilidades onde o mundo só via limites.

Rudson Borges.

Viver preocupado é como se, no fundo, a gente acreditasse que Deus pode falhar em algum momento. 

A cientista brasileira Tatiana Coelho de Sampaio, professora da Universidade Federal do Rio de Janeiro, lidera um dos avanços mais promissores da medicina regenerativa nas últimas décadas. Após quase 30 anos de pesquisa, ela coordenou o desenvolvimento da polilaminina, composto experimental capaz de estimular a reconexão de neurônios danificados na medula espinhal.

Lesões medulares sempre foram consideradas praticamente irreversíveis. No entanto, testes clínicos iniciais apresentaram resultados que surpreenderam a comunidade científica: seis pacientes com tetraplegia recuperaram movimentos e sensibilidade antes considerados impossíveis pela medicina tradicional.

A polilaminina é uma proteína inspirada em moléculas que auxiliam a conexão neuronal durante o desenvolvimento humano. Aplicada diretamente na região lesionada, ela tem potencial para estimular a regeneração dos circuitos nervosos. Apesar de ainda estar em fase experimental e depender de etapas regulatórias, o estudo já posiciona o Brasil no centro das discussões globais sobre regeneração neural.

O trabalho reacende a esperança de milhões de pessoas que vivem com paralisia e projeta a pesquisadora como um dos grandes nomes da ciência contemporânea.

 

São Mateus, 12

39.    Respondeu-lhes Jesus: “Esta geração adúltera e perversa pede um sinal, mas não lhe será dado outro sinal do que aquele do profeta Jonas:

40.do mesmo modo que Jonas esteve três dias e três noites no ventre do peixe, assim o Filho do Homem ficará três dias e três noites no seio da terra.

41.No dia do juízo, os ninivitas se levantarão com esta raça e a condenarão, porque fizeram penitência à voz de Jonas. Ora, aqui está quem é mais do que Jonas.

42.No dia do juízo, a rainha do Sul se levantará com esta raça e a condenará, porque veio das extremidades da terra para ouvir a sabedoria de Salomão. Ora, aqui está quem é mais do que Salomão”.

43.“Quando o espírito impuro sai de um homem, ei-lo errante por lugares áridos à procura de um repouso que não acha.

E, apontando com a mão para os seus discípulos, acrescentou: “Eis aqui minha mãe e meus irmãos.

50.Todo aquele que faz a vontade de meu Pai que está nos céus, esse é meu irmão, minha irmã e minha mãe”.

 Às vezes, o que mais nos assusta não é a mentira.

É a verdade quando ela aparece sem maquiagem.
Essa parábola não fala sobre o mundo lá fora.
Fala sobre nós.
Sobre quantas vezes escolhemos narrativas confortáveis só para não sentir o desconforto de estar presentes.
A verdade não grita.
Não seduz.
Não promete alívio imediato.
Ela apenas é.
E talvez maturidade seja isso:
aprender a permanecer com a verdade,
mesmo quando ela nos expõe,
mesmo quando ela desmonta as histórias que contamos para nós mesmos.
Porque, no fim, não é a verdade que precisa se cobrir.
Somos nós que precisamos aprender a olhá-la sem medo.
✨ Isso muda tudo.

 

São Mateus, 12

39.Respondeu-lhes Jesus: “Esta geração adúltera e perversa pede um sinal, mas não lhe será dado outro sinal do que aquele do profeta Jonas:

40.do mesmo modo que Jonas esteve três dias e três noites no ventre do peixe, assim o Filho do Homem ficará três dias e três noites no seio da terra.

41.No dia do juízo, os ninivitas se levantarão com esta raça e a condenarão, porque fizeram penitência à voz de Jonas. Ora, aqui está quem é mais do que Jonas.

42.No dia do juízo, a rainha do Sul se levantará com esta raça e a condenará, porque veio das extremidades da terra para ouvir a sabedoria de Salomão. Ora, aqui está quem é mais do que Salomão”.

43.“Quando o espírito impuro sai de um homem, ei-lo errante por lugares áridos à procura de um repouso que não acha.

44.Diz ele, então: Voltarei para a casa donde saí. E, voltando, encontra-a vazia, limpa e enfeitada.

45.Vai, então, buscar sete outros espíritos piores que ele, e entram nessa casa e se estabelecem aí; e o último estado daquele homem torna-se pior que o primeiro. Tal será a sorte desta geração perversa”.

46.Jesus falava ainda à multidão, quando veio sua mãe e seus irmãos e esperavam do lado de fora a ocasião de lhe falar.

47.Disse-lhe alguém: “Tua mãe e teus irmãos estão aí fora, e querem falar-te”.*

48.Jesus respondeu-lhe: “Quem é minha mãe e quem são meus irmãos?”.

 

São Mateus, 12

29.Como pode alguém penetrar na casa de um homem forte e roubar-lhe os bens, sem ter primeiro amarrado este homem forte? Só então pode roubar sua casa.

30.Quem não está comigo está contra mim; e quem não ajunta comigo, espalha”.

31.“Por isso, eu vos digo: todo pecado e toda blasfêmia serão perdoados aos homens, mas a blasfêmia contra o Espírito não lhes será perdoa­da.*

32.Todo o que tiver falado contra o Filho do Homem será perdoado. Se, porém, falar contra o Espírito Santo, não alcançará perdão nem neste século nem no século vindouro.

33.Ou dizeis que a árvore é boa e seu fruto bom, ou dizeis que é má e seu fruto, mau; porque é pelo fruto que se conhece a árvore.

34.Raça de víboras, maus como sois, como podeis dizer coisas boas? Porque a boca fala do que lhe transborda do coração.

35.O homem de bem tira boas coisas de seu bom tesouro. O mau, porém, tira coisas más de seu mau tesouro.

36.Eu vos digo: no dia do juízo os homens prestarão contas de toda palavra vã que tiverem proferido.

37.É por tuas palavras que serás justificado ou condenado”.

38.Então, alguns escribas e fariseus tomaram a palavra: “Mestre, quiséramos ver-te fazer um milagre”.